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澳门新萄京也许我已经死亡过了

发布时间:2019-10-17 09:56编辑:热搜好评浏览(97)

     

        所谓“超验”,则是认为人类的精神是高于物质或者在某种形式下可以实现与物质的分离,这就像一架机器外壳,在外壳里藏着一个幽灵一般,“生命”指的是那个幽灵而已,这便是Ghost in the Shell。

        而自称为“human-being”的我们,是否就真的以自己的本质存在着呢?我们的本质是我们的躯体还是我们的灵魂?究竟是肉体承载着灵魂抑或是灵魂成就了躯体?我们之所以是“人类”,究竟是因为我们人形的躯体还是因为我们具有“人性”的灵魂呢?

                                                                                                        ——草薙素子

        《攻壳机动队》里,并没有说到“生命”的明确定义,然而很明显地,这部作品采用的仍然是“灵魂机械说”,也就是将“Ghost in the Shell”作为了生命的定义。而在充满了ghost的虚拟空间里,无数信息流交汇撞击,如同在原始海洋中产生了原始生命一般,信息海洋逐渐产生了具有自我意识的信息体,进而逐渐进化成为了如傀儡王这般从来没有以后也不会有躯体的“独立的生命体”。这种纯ghost形式存在的生命体,便是Stand Alone Complex的产物,它是无数ghost的部分意识交杂融合最终形成的独立体,而这种独立体为了跟作品中“Ghost in the Shell”的生命定义一致,便将这个独立体本身作为了一个“shell”,而独立体的“ghost”,便最终成为了Ghost in the Ghost,这与素子最终的结果恰恰是殊途同归。

         现代的时尚人类,生活在两个空间,一个是物理层面的所谓现实世界,而另一个则是虚拟层面的所谓网络世界。在物理层面生存的,是人类的躯体;而在虚拟层面生存的,则是人类的精神。

        在《攻壳机动队》OVA中,荒卷大辅描述了这样一个境界,“独步天下,吾心自洁,无欲无求,如林中象”,这不正是在虚拟空间里自由遨游的灵魂们的真实写照么?而曾经束缚和禁锢他们的躯体,就如同傀儡一般,“生死去来,棚头傀儡,一线断时,落落磊磊”了。

        而在《攻壳机动队》里,则出现了三个典型的Ghost in the Shell案例。

        而如今的人类社会完全就建立在物理学的架构上,一切事物都可以用物理学来解释,唯独人的灵魂无法用物理学来合理解释。因为物自然是要遵从物理规则的,而心则不遵从物理规则,这自然便说明了身与心是相互分离的。

        在古代哲学里,“本质”(being)和“存在”(existence)是两个相对对立的概念。“本质”是绝对真实的,是永恒的也不会更改的;而“存在”则是一种表现和扩张,或向前,或向外,进入这个“形成的世界”里,也同时改变着这个世界。

        但是,被复制和迁移后的记忆和意识,是否还是“原来”的那个呢?即使可以做到记忆百分之一百的迁移,但是记录和控制这些记忆的那个“本我”,是否也一起移植过去了呢?正如有人问道:“今日之我是否即昨日之我?梦醒之我是否即昨日之我?”人之所以把记忆当作自己的灵魂,不过是因为未来不可知,而能证明自己存在的仅仅是记忆而已。

        在《攻壳机动队》里,物理世界与精神世界,躯体和灵魂,终于发生了重叠。高度发展的物质科技终于将非物质性的人类意识给物质化了,通过电子脑的改造,将大脑的记忆通过信息技术进行储存、复制、迁移、修改,换言之就是把本来不可捉摸的灵魂ghost信息化和数字化了,然后通过计算机网络的虚拟空间给了它一个自由伸展的空间。

        人类是肉体和精神的结合体,在哲学和宗教体系里面,精神行为主体被分成了两个不同的概念。哲学上是意识(Mind),而在宗教上是灵魂(Soul)。而事实上不管是意识还是灵魂,都被建立在肉体的物质基础上,意识和灵魂都将随着肉体的老去和死亡而消失。所以任何宗教才都会提出“不朽”、“永恒”,否则既然精神迟早会消失掉,又何必去相信什么教义?而要得到所谓的“不朽”、“永恒”,则必须达到某种“超越”,如佛陀面对的人生苦谛和“我执”,如耶稣面对的万般苦难乃至最后的“受难”等等。而“超越”,本身则是一个哲学名词,西方哲学将之称为Transcendental,而在宗教上则称为“超验”。

        这就是未来都市,也是现代都市的翻版。

        摩天大厦,灯光五彩斑斓,电子音乐,高速公路上追逐的警车,Cyber Punk。

        第一个案例,毫无疑问是女主角草薙素子。她本来是一个人类,接受了电子脑手术将自己的记忆移植了进去,同时全身进行了“义体化”(人造强化身躯)。她的全身每个部位,甚至包括她的大脑,都是人造的,甚至连她的记忆和她的意识,都是数字化的。所以她不断否定自己的存在,又一次次肯定自己的存在,因为她自己也无法确定她自己的shell里面是否还有灵魂,占据她电子脑,指挥她行动的那个东西,是否还能算作是灵魂?直到电影版动画中,她终于彻底脱去了自己的外壳,将意识融入了无边无际的信息网络之后,她才终于找到了自己的灵魂,进入了ghost in the ghost的境界。

        第二个案例,则是片中出现的战斗机器人Tachikoma。Tachikoma一开始是完全没有意识的,他们拥有的只是理解人类语言的能力,他们并不知道为什么要做某件事情,他们只知道理解人类语言的含义并且判断该采取何种反应。而这种“判断”,在他们身上,已经变成了“自主判断”,换言之,当他们独立自主地做出判断并做出决定的时候,他们就已经拥有了自己的灵魂。而在攻壳机动队里,他们首先拥有了自己的性格和意识,然后随着剧情慢慢具有了人性,最后在两部的结尾处以自我牺牲拯救人类的方式完成了灵魂的升华。从某种意义上说,Tachikoma已经与一个拥有灵魂和躯体的人类毫无二致,而这个产物,却是人类所创造所培养的,这便涉及了一个科学伦理的问题——人类到底能不能创造出生命?毋庸置疑的是,Tachikoma已经是一个真正意义上的生命,甚至比人类生命更加纯粹,因为他的灵魂一开始便与躯体分离,他的整个生存过程便是自己对自己的一次“超越”。

        精神是什么?灵魂又是什么?精神是Spirit,灵魂是Soul,那什么又是Ghost in the Shell?精神又依存于何处?灵魂又寄居在哪里?在虚拟空间生存的若只是我们的精神,那我们的灵魂又在哪里?

    澳门新萄京,    第三个案例,是片中的反面角色“傀儡王”。他这种完全从虚拟网络空间的数据流里诞生的存在,是否可以算是生命呢?因为他从产生便没有自己的shell,换言之,也就不存在灵魂与躯体的对立问题,这一点上与前两个例子不同。素子是从先天的shell里获得自己的ghost,然后再把自己的ghost迁移到后天的shell里去(当然迁移过后的ghost是否还是以前的那个ghost我们也不得而知);而Tachikoma则是本身没有ghost,他自己的ghost是以人造的shell为基础,通过自我意识的升华而获得的。傀儡王则不同,他生于虚无,存于虚无,所以他除了自己的意识(还不能称之为ghost)之外,没有任何东西能够证明他的存在,如前所说,他只有自己的来源于虚无的“本质”,却没有“存在”。所以他只能不断地宣称,自己是“独立的生命体,而非所谓人工智能”,因为他自己也早已经认同了人类观念里的“没有躯体的意识不算生命”这个观点。

        他们要从哪里超越,又要超越到哪里去呢?

        前面已经说到了,Tachikoma灵魂的产生,已经涉及到了科学伦理的问题。从宗教伦理上说,这已经是一种渎神的行为。因为拥有躯体、拥有灵魂,便是生命,而创造生命从来便是神的专利,莫非此时人类已经拥有了神的力量不成?神的力量是创造生命和创造世界,神创造的世界是复数的人类共同生活相互影响的物质世界,而生命内部的ghost所居住的精神世界却因为shell的限制而无法互相沟通和交流,神并未创造精神世界。而此时,人类不仅创造了躯体,也让躯体生成了灵魂,而且能让灵魂脱离身体的限制融入没有边际的虚拟信息网络,让ghost在网络里自由活动与互相交流,这便是人类创造了自己的精神世界。

       “我时常想,也许我已经死亡过了。现在的我只是机械和电子信号复制的灵魂而已。”

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